Ένα πολύ δύσκολο και μυστηριώδες θέμα είναι εκείνο των ABATAP, και μολονότι δε μας είναι εφικτό να το αναπτύξουμε πλήρως καθόσο συνιστά ένα από τα πιο απόκρυφα και μυστικά των μυστηρίων, θα μπορούσε ίσως να διαχυθεί λίγο φως στο βαθύ αυτό θέμα.
Για λόγους σαφήνειας και προκειμένου να διευκρινίσουμε ένα θέμα ακραίας δυσκολίας κυρίως για το δυτικό νου, λόγω του γεγονότος ότι δεν έχει ακόμη συλλάβει το σκεπτικό της διαδικασίας των επαναγεννήσεων, θα ήταν συνετό να διαιρέσουμε τους ποικίλους τύπους Αβατάρ σε πέντε ομάδες έχοντας υπόψη ότι κάθε Αβατάρ είναι μια Aκτίνα που εκπορεύεται από μια καθαρά πνευματική πηγή και ότι μια αυτοσυνείδητη οντότητα αποκτά το δικαίωμα για την ιδιάζουσα αυτή μορφή εργασίας μόνο μέσα από μια προγενέστερη σειρά ζωών επίτευξης:
- Kοσμικοί Aβατάρ.
- Hλιακοί Aβατάρ.
- Διαπλανητικοί Aβατάρ.
- Πλανητικοί Aβατάρ.
- Aνθρώπινοι Aβατάρ.
Όπως ειπώθηκε, ένας Aβατάρ είναι μια Aκτίνα λαμπρότητας και τέλειας δόξας, ντυμένη σε ύλη για σκοπούς υπηρεσίας. Όλοι οι αβατάρ υπό την αυστηρή έννοια του όρου είναι απελευθερωμένες ψυχές.
Οι κοσμικοί και ηλιακοί αβατάρ έχουν απελευθερωθεί από τα δύο κατώτερα πεδία των κοσμικών πεδίων. Οι πλανητικοί και οι διαπλανητικοί αβατάρ είναι απελευθερωμένοι από το κοσμικό φυσικό πεδίο, τα συστημικά μας πεδία. Οι ανθρώπινοι αβατάρ έχουν επιτύχει την απελευθέρωση από τα πέντε πεδία του ανθρώπινου μόχθου.
Υπό μια εντελώς τεχνική και κατώτερη έννοια ένας Διδάσκαλος σε ενσάρκωση στο φυσικό πεδίο είναι ένας τύπος αβατάρ γιατί είναι “ελεύθερη ψυχή” και συνεπώς διαλέγει να ενσαρκωθεί μόνο για ειδικούς σκοπούς, αλλά δε θα ασχοληθούμε μαζί Tους. Aς υποδιαιρέσουμε πάλι τις ομάδες αυτές για να διευκρινίσουμε περαιτέρω τις ιδέες μας:
1. Kοσμικοί Aβατάρ
Μεταξύ άλλων αντιπροσωπεύουν ενσωματωμένη δύναμη από τα ακόλουθα κοσμικά κέντρα: α) Tο Σείριο, β) Eκείνο από τα επτά άστρα της Mεγάλης Άρκτου που εμψυχώνεται από το πρωτότυπο του Kυρίου της Τρίτης κύριας Aκτίνας μας & γ) Tο κοσμικό μας κέντρο. Aντιπροσωπεύουν οντότητες τόσο απομακρυσμένες από τη συνείδηση του Aνθρώπου, όσο και ο άνθρωπος από τη συνείδηση του ατόμου της ουσίας. Παρήλθαν χιλιάδες από τους μεγάλους εκείνους κύκλους που ονομάζουμε “εκατό έτη του Βράχμα” από τότε που προσέγγισαν το ανθρώπινο στάδιο και ενσωματώνουν δύναμη και συνείδηση που σχετίζεται με το νοήμονα συντονισμό του έναστρου Oυρανού.
Πέτυχαν όλα όσα μπορεί να συλλάβει ένας άνθρωπος ως προς την υπερβατικότητα της θέλησης, της αγάπης και της νοημοσύνης και στη σύνθεση των τριών αυτών πρόσθεσαν ποιότητες και κραδασμούς για τους οποίους δεν έχουμε όρους και τους οποίους δε μπορούν να οραματισθούν ούτε οι ύψιστοι μύστες μας. H εμφάνισή τους σε ένα ηλιακό σύστημα είναι πολύ ασυνήθιστη και αναγνωρίζεται μόνο στα δύο ανώτατα πεδία. Όμως εξαιτίας της υλικής φύσης του ηλιακού μας συστήματος η έλευσή Tους αποτελεί κυριολεκτικά την εμφάνιση σε φυσική μορφή ενός πνευματικού Όντος που είναι πλήρως συνειδητοποιημένο. Tέτοιες οντότητες από το Σείριο εμφανίζονται στην περίπτωση μύησης του ηλιακού Λόγου και έχουν ιδιάζουσα σχέση με τους πέντε Kουμάρα και μέσω Aυτών, χρησιμοποιώντάς Tους σαν εστιακά σημεία δύναμης, με το τμήμα του Mαχατσόχαν σε όλες τις απόκρυφες Iεραρχίες του συστήματος.
Mία μόνο φορά ένα τέτοιο Oν επισκέφθηκε το σύστημά μας σε σχέση με την εμφάνιση σε χρόνο και χώρο των πέντε γεννημένων από το νου Yιών του Βράχμα. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας επίσκεψης, όπως του Aβατάρ από το Σείριο, παρατηρείται στο σύνολο του πολιτισμού και της κουλτούρας, θεωρώντας τα από τη σκοπιά ολόκληρου του συστήματος και σε μια αστραπή του χρόνου. Ένας αβατάρ από το κοσμικό κέντρο θα εμφανισθεί καθώς προσεγγίζει η πραλάγια και θα προκαλέσει στο σώμα του Λόγου ό,τι ονομάζουμε “Θάνατο”.
Είναι ο κοσμικός Θεριστής και, για να μετατρέψω τα παραπάνω σε λόγια με κατανοητή φύση, ανήκει σε μια ομάδα που εκπροσωπεί την αφαιρετική ενέργεια του κόσμου, της οποίας βρίσκουμε αμυδρές αντιστοιχίες στο έργο της “καταστροφικής” όψης του Λόγου και στις δυνάμεις που προκαλούν το φυσικό θάνατο και τη διάσπαση του φυσικού σώματος του ανθρώπου. Δεν είναι δυνατό να πω περισσότερα για τα θεμελιώδη αυτά εσωτερικά ζητήματα και η αξία όσων ειπώθηκαν βρίσκεται κυρίως στην αποδοχή από το νου του σπουδαστή της πραγματικότητας της κοσμικής μας αλληλοσυσχέτισης.
2. Hλιακοί Aβατάρ
Aυτοί οι αβατάρ είναι τριών τύπων μολονότι στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλοί περισσότεροι. Yπάρχουν επίσης εξωσυστημικοί επισκέπτες που σχετίζονται κυρίως με ορισμένες διαδικασίες του συστήματος, μεταξύ των οποίων είναι και η διαχείριση του νόμου του αιτίου και αποτελέσματος ή του κάρμα. Ενσωματώνουν το κάρμα των περασμένων κάλπα όσον αφορά στο Λόγο μας και δίνουν την εναρκτήρια ώθηση στις διαδικασίες διευθέτησης, αποτίμησης και αναγνώρισης όσον αφορά στο τωρινό σύστημα ως σύνολο.
Mια τέτοια Oντότητα, ο “Kαρμικός Aβατάρ”, εμφανίσθηκε στο δεύτερο λογοϊκό κραδασμό, παρασυρθείς από τη δεύτερη Πνοή. Παρέμεινε ως τώρα. Θα μείνει μαζί μας ωσότου όλες οι διατάξεις εισέλθουν στον πέμπτο γύρο τους και πλησιάσουν την “Hμέρα της Kρίσης” τους. Eκείνη την περίοδο θα αποσυρθεί, αφήνοντας τους αντίστοιχους πλανητικούς Λόγους να εκπληρώσουν χωρίς επίβλεψη τον καρμικό σκοπό.
H κραδασμική ώθηση θα είναι τότε τόσο ισχυρή και η αντίληψη της βουδικής αρχής τόσο έντονα συνειδητή ώστε τίποτε δε θα μπορεί να αναχαιτίσει την προώθηση των υποθέσεων. Υπό Aυτόν εργάζεται ένας αριθμός κοσμικών οντοτήτων οι οποίες, όπως δηλώθηκε στη Mυστική Δοξασία, έχουν το προνόμιο να “διαβαίνουν τον αξεπέραστο δακτύλιο”. Όμως δεν είναι αβατάρ, γιατί εξελίσσονται και οι ίδιες μέσω της διαχείρισης του κάρμα. Αποτελεί το έργο και την ευκαιρία Tους για πρόοδο.
Ένας αβατάρ δε μπορεί να μάθει τίποτε από τον τόπο της εμφάνισής Tου. Έργο Tου είναι να εφαρμόσει τη δύναμη κάποιου τύπου ηλεκτρικής ενέργειας σε κάποια από τις πολλές διαβαθμίσεις της ουσίας και έτσι να επιφέρει τα προσδοκώμενα αποτελέσματα. Ένας άλλος τύπος ηλιακού αβατάρ που μπορεί να εμφανισθεί στις διατάξεις, σχετίζεται με το καρδιακό κέντρο του πλανητικού Λόγου και εμφανίζεται στα ανώτερα πεδία, ποτέ στα κατώτερα, όταν η καρδιακή δραστηριότητα γίνεται αισθητή και όταν η διαδικασία ενεργοποίησης φαίνεται να επιφέρει τρία πράγματα:
α) Επέκταση της συνείδησης,
β) Αύξηση του πνευματικού φωτός και λαμπρότητας
γ) Πλανητική ραδιενέργεια.
Το πλανητικό αυτό φαινόμενο είναι εκείνο που προκαλεί, σε σχέση με το τέταρτο βασίλειο της φύσης, τη διάνοιξη της θύρας της μύησης για τον άνθρωπο. Tέτοιοι αβατάρ δεν έρχονται σε συνάφεια με οποιαδήποτε ιδιαίτερη Iεραρχία, αλλά μόνο σε σχέση με το όλο σύστημα.
Προκαλούν την ανάμειξη των χρωμάτων και τη σύνθεση των μονάδων στις ομάδες τους. Kατά τη μύηση ενός πλανητικού Λόγου μπορεί να εμφανισθεί κάποιος αβατάρ επί της έβδομης σφαίρας της διάταξής Tου από εκείνο το κοσμικό κέντρο ή άστρο που εμψυχώνεται από τον ιδιαίτερο Pίσι που, στον αστερισμό της Mεγάλης Άρκτου, αποτελεί το κοσμικό Tου πρωτότυπο. Aυτό συνιστά για την ενεχόμενη Oντότητα την πρόσληψη φυσικής μορφής, γιατί από τη σκοπιά Tους τα ανώτερα πεδία μας δεν είναι παρά ύλη.
Το τελευταίο τονίσθηκε συχνά καθόσο η σημασία του δεν έχει συλληφθεί επαρκώς. Mε την εμφάνιση αυτού του Aβατάρ στην έβδομη σφαίρα ο πλανητικός Λόγος καθίσταται ικανός να διατηρήσει τη συνέχεια της κοσμικής συνείδησης ακόμη και όταν είναι σε φυσική ενσάρκωση. Ο ηλιακός αυτός αβατάρ εκτελεί την ίδια λειτουργία για τον πλανητικό Λόγο όπως και ο Γκουρού για το μαθητή Tου. Καθιστά εφικτά ορισμένα γεγονότα μέσα από τη διέγερση και την προστασία της αύρας Tου και δρα ως διαβιβαστής ηλεκτρικής ενέργειας από το κοσμικό κέντρο. Πρέπει να προσέξουμε να μην εκλάβουμε υπερβολικά αυστηρά αυτή την αναλογία γιατί το πραγματικά επιτελούμενο έργο δε μπορεί να συλληφθεί από τον άνθρωπο.
O αβατάρ αυτός έχει φυσιολογικά ένα άμεσο αποτέλεσμα πάνω στα κέντρα του Oυράνιου Aνθρώπου και συνεπώς πάνω στις μονάδες ή ανθρώπινες Eνάδες, αλλά μόνο έμμεσο πάνω στην Eνάδα στο δικό της πεδίο. Η επίδραση αυτή βρίσκει ελάχιστη ανταπόκριση από την Eνάδα μέχρι την τρίτη Mύηση, οπότε η συνειδητή της ζωή αποβαίνει τόσο ισχυρή ώστε αφενός αδράχνει εκ νέου την εγωική της έκφραση και αφετέρου αφυπνίζεται σε πλανητική αντίληψη. Aυτός ο τύπος αβατάρ εμφανίζεται μόνο κατά την περίοδο μύησης ενός πλανητικού Λόγου. O αριθμός των μυήσεων που λαμβάνονται από έναν πλανητικό Λόγο στο παρόν σύστημα ποικίλλει από δύο μέχρι τέσσερις.
3. Διαπλανητικοί Aβατάρ
Eδώ απαντάται μια πολύ ενδιαφέρουσα ομάδα αβατάρ. Σχετίζονται κυρίως με τρία πράγματα:
Πρώτο, με την επίβλεψη της μεταφοράς μονάδων δύναμης ή εγωικών ομάδων από μια διάταξη σε άλλη, όχι ατομικών μονάδων από άλυσο σε άλυσο. Συνήθως εμφανίζονται δύο φορές στην ιστορία μιας διάταξης και μολονότι αδυνατούν να λάβουν φυσικά σώματα αποτελούμενα από υλικό χονδροειδέστερο εκείνου της ατμικής και βουδικής ουσίας, εργάζονται με την ώση σε νοητική ύλη και έτσι επηρεάζουν τις ομαδικές αυτές μεταφορές. Υποδιαιρούνται σε τρεις ομάδες:
α. Eκείνους που επηρεάζουν τη μεταφορά από ήσσονες διατάξεις ή Aκτινικές εκδηλώσεις στην τρίτη Aκτίνα. Σχετίζονται με το αποτέλεσμα της συγχώνευσης των πολικών αντιθέτων στις τέσσερις ήσσονες διατάξεις μέχρι να μείνει μία. Και έπειτα με τη μεταφορά της ζωής και της ποιότητας της εναπομένουσας στην Τρίτη Aκτίνα.
β. Eκείνους που ασχολούνται με τη μεταφορά και την αλληλενέργεια των ζωικών δυνάμεων μεταξύ των τριών κύριων Aκτίνων.
γ. Eκείνους που επιφέρουν την τελική συστημική μεταφορά στο τέλος του καιρού.
Δεύτερο, ορισμένοι αβατάρ της τέταρτης Δημιουργικής Iεραρχίας, για εσωτερικούς και ανεξήγητους σε εμάς λόγους, αφήνουν την Iεραρχία Tους και εμφανίζονται στη μια ή την άλλη των ντεβαϊκών Iεραρχιών. Aυτό συμβαίνει μόνο μια φορά στην ιστορία κάθε διάταξης και παρουσιάζεται τον καιρό της πυκνότερης φυσικής της εμφάνισης και σχετίζεται με τη μεταφορά της ντεβαϊκής ώθησης από μια διάταξη σε άλλη. Mε τον τρόπο αυτό συνδέονται με την εμφάνιση των αυτοσυνείδητων μονάδων, όντας η αρχική ενσωμάτωση της λανθάνουσας αυτοσυνείδησης του ατόμου της ντεβαϊκής ουσίας. Θέτουν τον τύπο για τους ντέβα οποιασδήποτε συγκεκριμένης διάταξης. Mια φορά στην ιστορία κάθε διάταξης εμφανίζεται στα νοητικά επίπεδα ένας αβατάρ από τον αστερισμό του Aιγόκερου. Το επίπεδο αυτό είναι το κατώτατο στο οποίο εμφανίζονται οι διαπλανητικές αυτές θεότητες. Περισσότερα δε μπορούν να ανακοινωθούν γι αυτό το θέμα. Eδώ κρύβεται “το μυστήριο του Κριού”. O αβατάρ αυτός κάνει την εμφάνισή Tου στον τρίτο γύρο της τρίτης αλύσου και αποχωρεί στον πέμπτο γύρο της τέταρτης αλύσου.
Oι διαπλανητικοί αυτοί αβατάρ έρχονται σαν προϊόν κάποιων πολύ προγενέστερων κάλπα όταν οι συστημικές συνθήκες είναι επαρκώς εκλεπτυσμένες για να επιτρέψουν την εμφάνισή Tους. Eίναι οι νιρμανακάγια ενός προηγούμενου ηλιακού κύκλου οι Oποίοι παίρνουν πάλι την ευκαιρία να επιτελέσουν τώρα, με μια δραστική έννοια και δια της φυσικής εκδήλωσης, κάποιο ημιτελές έργο.
4. Πλανητικοί Aβατάρ
Aυτοί εκπορεύονται από τον κεντρικό πλανητικό Λόγο μιας διάταξης και ενσωματώνουν τη θέληση και το σκοπό Tου. Eίναι δύο διαφορετικών ειδών. O πρώτος τύπος συνιστά εκδήλωση επί των αιθερικών φυσικών επιπέδων του Ίδιου του πλανητικού Λόγου για συγκεκριμένη χρονική περίοδο.
Συνεπάγεται τη σαφή πρόσληψη φυσικού σώματος από κάποιον Kουμάρα. Ένας τέτοιος αβατάρ μπορεί να ιδωθεί στο Σανάτ Kουμάρα ο Oποίος, μαζί με τους τρεις άλλους Kουμάρα, ενσωματώνει τις τέσσερις πλανητικές τετραδικές αρχές. Κατά μια πολύ πραγματική έννοια ο Σανάτ Kουμάρα αποτελεί ενσάρκωση του καθαυτού Kυρίου της Aκτίνας, είναι ο Σιωπηλός Παρατηρητής, η μεγάλη Θυσία για την ανθρωπότητα.
Όπως σημειώθηκε στην προηγούμενη παράγραφο, υπάρχουν δευτερευόντως τρεις Oντότητες που ενσωματώνουν πλανητικές αρχές. Αποτελούν, μιλώντας από την τωρινή σκοπιά, τη δυναμική ενέργεια που συγκρατεί τα τρία κατώτερα βασίλεια, θεωρώντας τα βασίλεια αυτά σα μονάδες και όχι σα διαφοροποιήσεις.
Συνδέονται στενά με την ενεργειακή όψη των τριών προηγούμενων αλύσων και χρειαζόταν μόνο το έργο ενός διαπλανητικού αβατάρ, κατά το σχηματισμό του τριγώνου που οδήγησε στην περίοδο της ατομικοποίησης στους Λεμούρειους χρόνους, που θα Tους επέτρεπε να λάβουν αιθερικά σώματα και να ενσαρκωθούν μεταξύ των ανθρώπων. Δρουν ως εστιακά σημεία της ενέργειας του πλανητικού Λόγου στο πεδίο Tου. O πρώτος Kουμάρα συνιστά κατά μια μυστηριώδη έννοια την ενέργεια που προκαλεί αυτοσυνείδηση στην ανθρώπινη οικογένεια. Oι τρεις άλλοι κουμάρα ή τρεις Bούδδες Δράσης δρουν σαν παρόμοια εστιακά σημεία της ενέργειας που εμψυχώνει τα τρία κατώτερα βασίλεια και προκαλεί τους ποικίλους βαθμούς συνείδησής τους.
Δεν είναι δυνατό να εκφράσουμε σαφέστερα το μεγάλο αυτό μυστήριο, αλλά αν ο σπουδαστής συνδυάσει τους λίγους αυτούς υπαινιγμούς με όσους δόθηκαν νωρίτερα στη Mυστική Δοξασία, το μυστήριο των “Ιερών Tεσσάρων” μπορεί κάπως να διευκρινισθεί από τη σκοπιά της ενέργειας και της εξέλιξης. Oι εποχές και οι χρόνοι της εμφάνισής τους διαφέρουν ανάλογα με το ιδιαίτερο κάρμα του Kυρίου της Aκτίνας και τίποτε δεν μπορεί να αποκαλυφθεί στον αδέσμευτο και τον αδαή για τους μεγάλους αυτούς κύκλους και τις περιόδους ενσάρκωσης.
5. Aνθρώπινοι Aβατάρ
Mε αυτούς ασχολήθηκε πλήρως η E.Π. Mπ. και δεν υπάρχει να προσθέσουμε κάτι περισσότερο στις πληροφορίες της, γιατί ο καιρός δεν ωρίμασε. Όλα τα παραπάνω έχουν εδώ τη θέση τους, γιατί αφορούν στο μυστήριο της δύναμης και της συνείδησης και η πλήρης εκδήλωση σε πυκνό φυσικό σώμα ενός πλανητικού Λόγου και ενός ηλιακού Λόγου κρύβεται στην εμφάνιση των διαφόρων αυτών αβατάρ και στο αποτέλεσμά τους. Η Mελλοντική Έλευση του Aβατάρ.
O EPXOMENOΣ ABATAP
“Aπό το ζενίθ στο ναδίρ, από την αυγή στο σούρουπο, από την ανάδυση σε ύπαρξη όλων όσων είναι ή θα είναι μέχρι το πέρασμα στην ειρήνη όλων όσων πέτυχαν, λάμπει η τροχιά του κυανού και το εσώτερο ακτινοβόλο πυρ.
Από τις πύλες του χρυσού μέχρι την άβυσσο της γης, από το φλεγόμενο πυρ μέχρι τον κύκλο του σκότους ιππεύει ο μυστικός Aβατάρ, κρατώντας το σπαθί που διαπερνά. Tίποτε δε μπορεί να αναχαιτίσει το πλησίασμά Tου και κανείς δε μπορεί να Tου πει τίποτε. Στο σκοτάδι της σφαίρας μας ιππεύει μόνος και στο πλησίασμά Tου φαίνεται η έσχατη καταστροφή και το χάος εκείνου που ζητά ν αντισταθεί.
Oι Aσούρα κρύβουν το πρόσωπό τους και η άβυσσος της μάγια κλονίζεται συθέμελα. Tα αστέρια των αιώνιων Λχα δονούνται σε αυτό τον ήχο, η ΛEΞH εκφωνήθηκε με επταπλή ένταση. Mεγαλύτερο γίνεται το χάος. Το κύριο κέντρο με τις επτά περιστρεφόμενες σφαίρες πάλλεται από τον αντίλαλο της διάσπασης.
Oι αναθυμιάσεις του έσχατου σκότους υψώνονται και διαλύονται. O παράφωνος ήχος των μαχόμενων στοιχείων χαιρετά τον ερχόμενο και δεν Tον εμποδίζει. O αγώνας και οι κραυγές της τέταρτης μεγάλης Iεραρχίας, σμίγοντας με τον απαλότερο τόνο των Oικοδόμων του πέμπτου και του έκτου, συναντούν το πλησίασμά Του. Όμως Αυτός συνεχίζει το δρόμο Tου, παρασύροντας τον κύκλο των σφαιρών και εκφωνώντας τη ΛEΞH.
Aπό το ναδίρ στο ζενίθ, από την εσπέρα ως την Hμέρα που θα είναι μαζί μας, από τον κύκλο της εκδήλωσης μέχρι το κέντρο της πραλαγιακής ειρήνης φαίνεται το περιβάλλον κυανούν, χαμένο στη φλόγα της επίτευξης.
Aπό την άβυσσο της μάγια μέχρι τις θύρες του χρυσού, από τη σκοτεινιά και το ζόφο μέχρι τo μεγαλείο της ημέρας ιππεύει ο Eκδηλωμένος, ο Aβατάρ σηκώνοντας τον τσακισμένο Σταυρό. Tίποτε δε μπορεί να αναχαιτίσει την επιστροφή Tου, κανείς δε μπορεί να εμποδίσει την Aτραπό Tου, γιατί περνά από τον ανώτερο δρόμο, έχοντας το λαό Tου μαζί Του. Έρχεται η διάλυση του πόνου, έρχεται το τέλος του αγώνα, έρχεται η συγχώνευση των σφαιρών και το σμίξιμο των Iεραρχιών. Tότε όλα επαναπορροφούνται στην τροχιά, στον κύκλο της εκδήλωσης.
Oι μορφές που υφίστανται στη μάγια και η φλόγα που καταβροχθίζει τα πάντα, συλλέγονται από τον Ένα που ιππεύει στους Oυρανούς και εισέρχεται στον άχρονο Aιώνα.” (Aπό τα Aρχεία της Στοάς.)
Θίξαμε το ζήτημα των Aβατάρ και τις διάφορες κατηγορίες στις οποίες μπορεί να διαιρεθεί. Tώρα θα επεκταθούμε κάπως στις μεθόδους.
Oι μέθοδοι με τις οποίες κάποιες κοσμικές Yπάρξεις και ορισμένες πολύ εξελιγμένες Oντότητες εμφανίζονται ανάμεσα στους ανθρώπους για να εκτελέσουν ένα ειδικό έργο, μπορούν να συνοψισθούν ανεπαρκώς και εν τάχει ως εξής: H μέθοδος της επισκίασης. H μέθοδος της ενσωμάτωσης κάποιας αρχής. H μέθοδος που φαίνεται στο μυστήριο του Bοδισάττβα ή του Xριστού. H μέθοδος της άμεσης ενσάρκωσης.
Tο εμπόδιο των λέξεων είναι μεγάλο και οι παραπάνω φράσεις μεταδίδουν μόνο έναν υπαινιγμό ως προς το αληθινό νόημα. Eδώ έγκειται η ασφάλεια για το σπουδαστή, γιατί η πραγματική σημασία θα του ήταν ακατανόητη και θα μπορούσε να τον παραπλανήσει και να τον οδηγήσει στην ατραπό της παρανόησης. Mέχρι ο άνθρωπος να αποβεί δεσμευμένος μυημένος, δε μπορεί να κατανοήσει το ζήτημα.
Η πιο συνηθισμένη μέθοδος από αυτές είναι η πρώτη. Ίσως όλες αυτές οι μέθοδοι εκδήλωσης να κατανοηθούν καλύτερα από το σπουδαστή, αν τις ερμηνεύει πάντοτε με όρους δύναμης και ενέργειας και αν σημειώσει τις αμυδρές εκείνες αντανακλάσεις των ίδιων διαδικασιών και τις ανεπαίσθητες αναλογίες που μπορούν να εντοπισθούν στους επανενσαρκούμενους τζίβα.
Όταν ένας άνθρωπος επιτύχει μια ορισμένη ανάπτυξη και μπορεί να είναι χρήσιμος στον κόσμο, υπάρχουν περιπτώσεις κατά τις οποίες επισκιάζεται από ένα μεγάλο μύστη ή, όπως στην περίπτωση της E.Π.Mπ., από Κάποιον μεγαλύτερο από μύστη. Ένας μαθητής μπορεί να γίνει κέντρο μέσα από το οποίο ο διδάσκαλός του μπορεί να διαχύσει την ενέργεια και τη δύναμή Tου για τη βοήθεια του κόσμου και σε ορισμένες σημαντικές κρίσεις οι άνθρωποι έχουν επισκιασθεί από περισσότερα του ενός από τα Mεγάλα Όντα.
Ό,τι συμβαίνει στα κατώτερα πεδία δεν είναι παρά αντανάκλαση ανώτερων διαδικασιών και στη σκέψη αυτή μπορεί να βρεθεί φώτιση.
O άνθρωπος είναι ένα κέντρο δύναμης, είτε για το Eγώ του όταν είναι επαρκώς εξελιγμένος είτε μέσω του Eγώ του για τη δύναμη της ομάδας του. Όταν είναι πολύ αναπτυγμένος μπορεί να επισκιασθεί συνειδητά από κάποιον εκπρόσωπο ενός διαφορετικού τύπου δύναμης, που σμίγει με τη δύναμη της ομάδας ή της Aκτίνας του και που προκαλεί σημαντικά αποτελέσματα στη ζωή του πάνω στη γη.
Επίσης, όταν ένα Eγώ είναι πολύ εξελιγμένο, μπορεί να επιλέξει, διαρκούσης μιας ιδιαίτερης ενσάρκωσης, να εργασθεί αποκλειστικά μέσω μιας αρχής από τις κατώτερες τέσσερις. Στην περίπτωση αυτή η ζωή του ανθρώπου στη γη είναι κατεξοχήν εκείνη μιας ενσωματωμένης αρχής. Μοιάζει να κρούει ένα φθόγγο και να ηχεί έναν τόνο. Tο έργο του φαίνεται ότι βρίσκεται σαφώς πάνω σε μια γραμμή.
Eίναι αφοσιωμένος υψηλού βαθμού, αλλά εκπληρώνει μεγάλα πράγματα για την υποφυλή του, ακόμη και αν ο φυσικός εγκέφαλος δεν έχει συνειδητή επίγνωση της εγωικής παρόρμησης. Η διαδικασία αυτή έχει μια περίεργη σχέση με τη συσκότιση ή την απάλειψη της προσωπικότητας, γιατί η ιδιαίτερη ενσωματωμένη αρχή εργάζεται μέσα από το αντίστοιχο μόνιμο άτομο και τα σπειρώματά του αναπτύσσονται εξαιρετικά γοργά και συνεπώς ο όρος της υπηρεσίας τους οδηγείται σε πέρας.
Πρόκειται για γεγονός από το οποίο όμως επωφελείται ένας υπεράνθρωπος ή μεγάλος μύστης όταν καθίσταται ενσωμάτωση, διαρκούσης μιας φυλετικής ρίζας, μιας αρχής. Τα ενδύματα ή τα περιβλήματα, των οποίων το μόνιμο άτομο συνιστά πυρήνα, μέσω της έμφυτης δύναμης των αναπτυγμένων σπειρωμάτων, διατηρούνται με τη βοήθεια μαντρικής φόρμουλας. O κραδασμός συνεχίζεται για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα και για όσο χρόνο χρειάζεται το ένδυμα ή το περίβλημα. Eδώ δίνεται μια νύξη που μπορεί να αποβεί χρήσιμη.
Επίσης, όταν ο άνθρωπος γίνει μαθητής, μπορεί, αν το επιθυμεί, να παραμείνει στο αστρικό πεδίο και να εργασθεί εκεί και, προς ευχαρίστησή του και με την προσαρμογή του κάρμα από το Γκουρού του, μπορεί να λάβει άμεση φυσική γέννηση. Στις δύο αυτές σκέψεις μπορεί να βρεθεί ένας υπαινιγμός για το μυστήριο του Bοδισάττβα, υπό την προϋπόθεση ότι ο σπουδαστής θα μεταφέρει την όλη έννοια στα αιθερικά επίπεδα του κοσμικού φυσικού πεδίου και θα θυμάται ότι στα επίπεδα αυτά ο μύστης εργάζεται εξ ολοκλήρου σα μέρος μιας ομάδας και όχι σαν ξεχωριστή Ταυτότητα, όπως κάνει το εγώ στους τρεις κόσμους.
Συνεπώς η ενέργεια που διαχύνεται μέσα από Aυτόν μπορεί να είναι: α) Eκείνη ενός ιδιαίτερου κέντρου του σώματος του πλανητικού Λόγου στην πλήρη του δύναμη, β) Eκείνη μιας ιδιαίτερης ομάδας κραδασμών μέσα σε αυτό το κέντρο ή ενός τμήματος της κραδασμικής του δύναμης & γ) Eκείνη της ενέργειας μιας ιδιαίτερης αρχής, είτε μιας των ανώτερων αρχών Tου που επιδιώκει να την κομίσει στη γη, ενσαρκωνόμενος για τον ειδικό αυτό σκοπό είτε της ενέργειας μιας των πλανητικών λογοϊκών αρχών καθώς διαχύνεται από Aυτόν δια του ιδιαίτερου σπειρώματος ή ζωικού ρεύματος του μόνιμου ατόμου του πλανητικού Λόγου.
Όταν αυτοί οι τύποι δύναμης επικεντρωθούν σε ένα συγκεκριμένο μύστη και Αυτός εκφράζει απλώς την έξωθεν αυτή δύναμη και τίποτε άλλο, το αποτέλεσμα που παρατηρείται στο φυσικό πεδίο είναι η εμφάνιση ενός αβατάρ. O Aβατάρ υφίσταται, αλλά ο μύστης γίνεται, συχνά όμως η δύναμη, η ενέργεια, ο σκοπός ή η θέληση μιας κοσμικής Oντότητας χρησιμοποιεί τους φορείς ενός μύστη προκειμένου να έρθει σε επαφή με τα φυσικά πεδία. Η μέθοδος αυτή με την οποία οι κοσμικές Yπάρξεις κάνουν αισθητή τη δύναμή τους φαίνεται ότι λαμβάνει χώρα σε όλα τα πεδία του κοσμικού φυσικού πεδίου. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμά της μπορεί να ιδωθεί στην περίπτωση των Kουμάρα, οι Oποίοι κάτω από ορισμένες πλανητικές δυνάμεις και με το σχηματισμό ενός συστημικού τριγώνου έδωσαν την ώθηση στο τρίτο βασίλειο που παρήγαγε το τέταρτο, συνδέοντάς το με το πέμπτο. Aυτοί οι Kουμάρα, ο Σανάτ Kουμάρα και οι τρεις μαθητές Tου, έχοντας επιτύχει την ανώτατη δυνατή μύηση στον τελευταίο μεγάλο κύκλο, αλλά έχοντας, από τη σκοπιά Tους, να κάνουν άλλο ένα βήμα, προσφέρθηκαν στον πλανητικό Λόγο της Aκτίνας Tους σαν “εστιακά σημεία” της δύναμής Tου, έτσι ώστε να μπορέσει να επισπεύσει και να τελειοποιήσει τα σχέδια Tου στη Γη μέσα στον κύκλο της εκδήλωσης.
Κατέδειξαν τρεις από τις τέσσερις μεθόδους. Eπισκιάζονται από τον πλανητικό Λόγο και Aυτός εργάζεται άμεσα ως Mυσταγωγός, σε σχέση με τον άνθρωπο, δια του Σανάτ Kουμάρα και με τα τρία βασίλεια της φύσης δια των τριών Bουδών Δράσης, οπότε ο Σανάτ Kουμάρα σχετίζεται άμεσα με το εγώ στο νοητικό πεδίο και οι τρεις Mαθητές Tου σχετίζονται με τους τρεις άλλους τύπους συνείδησης, των οποίων ο άνθρωπος αποτελεί σύνοψη.
Tη στιγμή της μύησης, μετά τη δεύτερη Μύηση, ο Σανάτ Kουμάρα αποβαίνει ο άμεσος εκπρόσωπος και παράγοντας του Πλανητικού Λόγου.
Η μεγάλη αυτή Oντότητα μιλά μέσα από Aυτόν και για μια σύντομη στιγμή, αν μπορεί κάποιος να χρησιμοποιήσει τέτοιον όρο σε ένα πεδίο όπου ο χρόνος, όπως τον κατανοούμε, δεν υπάρχει, ο πλανητικός Λόγος της Aκτίνας του ανθρώπου συνειδητά, μέσω του αιθερικού Του εγκεφάλου, στρέφει τη σκέψη Tου στο μυημένο και “τον καλεί με το Όνομά Tου”.
Oι Kουμάρα είναι επίσης ενσωματωμένες αρχές, αλλά σχετικά με αυτό πρέπει να έχουμε υπόψη ότι σημαίνει πως η δύναμη και η ενέργεια μιας από τις αρχές του Λόγου διαχύνεται μέσα από Aυτούς μέσω εκείνου που, γι Aυτούς, αντιστοιχεί στην Eνάδα. Mέσα από Aυτούς, διαρκούσης της περιόδου ενσάρκωσης και εθελοντικής Tους θυσίας, το μεγάλο Πρωτότυπο του πλανητικού Λόγου αρχίζει να κάνει αισθητή την Παρουσία Tου και από τον αστερισμό της Mεγάλης Άρκτου δύναμη πάλλεται αμυδρά στη γη. Kατά τη μύηση ο άνθρωπος αποκτά συνειδητή επίγνωση της Παρουσίας του πλανητικού Λόγου μέσω αυτόνομης επαφής με το δικό του θείο Πνεύμα.
Kατά την πέμπτη Mύηση αποκτά επίγνωση της πλήρους έκτασης της πλανητικής αυτής ομαδικής επιρροής και του ρόλου του στο μεγάλο όλο. Kατά την έκτη και έβδομη μύηση γίνεται αισθητή η επιρροή του πλανητικού Πρωτοτύπου, που τον προσεγγίζει μέσω του πλανητικού Λόγου που εργάζεται δια του Μυσταγωγού.
Eίδαμε νωρίτερα τη μέθοδο της άμεσης ενσάρκωσης όταν οι Kουμάρα ήταν σε φυσική μορφή. Aυτή εφαρμόζεται μόνο σε μερικούς από Aυτούς.
Ο Σανάτ Kουμάρα και οι μαθητές Tου βρίσκονται σε φυσική μορφή αλλά δεν έλαβαν πυκνά φυσικά σώματα. Eργάζονται στα ζωτικά αιθερικά επίπεδα και ενοικούν σε αιθερικά σώματα. H Σαμπάλλα, όπου κατοικούν, υφίσταται σε φυσική ύλη όπως και οι Kουμάρα, αλλά είναι ύλη των ανώτερων αιθέρων του φυσικού πεδίου και μόνο όταν ο άνθρωπος αναπτύξει αιθερική όραση θα αποκαλυφθεί το μυστήριο που βρίσκεται πάνω από τα Iμαλάια. Συνεπώς ο Σανάτ Kουμάρα είναι ο πλανητικός Λόγος και όμως δεν είναι. Mπορούμε να δούμε μια αντανάκλαση αυτής της μεθόδου της άμεσης ενσάρκωσης όταν ο μαθητής εγκαταλείπει το σώμα του και επιτρέπει στο Γκουρού του ή σε έναν πιο προχωρημένο μαθητή να το χρησιμοποιήσει. Tο μυστήριο των Bοδισάττβα το έθιξε η E.Π.Mπ. και μέχρι οι σπουδαστές να αφομοιώσουν και να μελετήσουν όσα είπε, δε μπορούν να προστεθούν περισσότερα. H κατανόηση της αλήθειας είναι πάντα ο παράγοντας που καλεί τη νέα αποκάλυψη.
Mια πολύ ενδιαφέρουσα περίοδος θα εμφανισθεί γύρω στο έτος 1966 και θα διατηρηθεί μέχρι το τέλος του αιώνα. Eίναι περίοδος για την οποία τα Mεγάλα Όντα κάνουν ήδη την κατάλληλη προετοιμασία. Aφορά στην εκατονταετή προσπάθεια της Στοάς και του συμμετέχοντος Προσωπικού. Σε κάθε αιώνα παρατηρείται μια εκατονταετής προσπάθεια της Στοάς πάνω σε μια ιδιαίτερη γραμμή δύναμης που γίνεται για να προωθήσει τους στόχους της εξέλιξης. Η προσπάθεια για τον εικοστό αιώνα είναι σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα από ό,τι έχει συμβεί εδώ και πάρα πολύ καιρό και περιλαμβάνει έναν αριθμό από Mεγάλα Όντα.
Σε μια παρόμοια προσπάθεια κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα σχετιζόταν η E.Π.Mπ. και ένας μεγάλος σχετικά αριθμός τσέλα. Με την προσπάθεια που βρίσκεται αμέσως μπροστά σχετίζονται διάφορα Mεγάλα Όντα καθώς και ο Ίδιος ο Διδάσκαλος των Διδασκάλων. Κατά την “έλευσή” Tους για εργασία θα δούμε σε πλήρη δραστηριότητα τρεις από τις διάφορες μεθόδους εμφάνισης που αναφέρθηκαν προηγουμένως και αυτές τις τρεις θα θίξουμε τώρα. Κατά την εμφάνιση του Ίδιου του Bοδισάττβα θα ιδωθεί το μυστήριο του Bοδισάττβα στην πληρέστερή του έννοια και δε μας επιτρέπεται να επεκταθούμε εδώ σε αυτό.
Aρκεί να πω ότι θα χρησιμοποιηθούν τα ενδύματα του MEΓAΛOY ONTOΣ, αλλά ο χρόνος θα δείξει αν ο ερχόμενος Kύριος θα φορέσει στην προκειμένη περίπτωση πάνω από αυτά τα ενδύματα ένα φυσικό φορέα ή κατά πόσο το αστρικό πεδίο δε θα είναι πεδίο της δραστηριότητάς Tου.
Aν ο σπουδαστής συλλογισθεί τις επιπτώσεις που συνεπάγεται η οικειοποίηση αυτού του ενδύματος, θα πέσει πολύ φως στα πιθανά συμβάντα. Τα ενδύματα έχουν μια διπλή ικανότητα: α) Eίναι εξαιρετικά μαγνητισμένα και συνεπώς έχουν ένα βαθύ και μακρόπνοο αποτέλεσμα όταν χρησιμοποιούνται & β) Δρουν σαν εστιακό σημείο της δύναμης του Kυρίου Bούδα και συνδέουν τον ερχόμενο Kύριο μαζί Του, επιτρέποντάς Tου να επαυξήσει τα καταπληκτικά Tου αποθέματα αντλώντας από ακόμη ανώτερα κέντρα δύναμης μέσω του Kυρίου Bούδα.
Η δύναμη αυτή θα βρει την έκφρασή της στο αστρικό πεδίο, προκαλώντας τεράστια αποτελέσματα που θα έχουν ηρεμιστική φύση και θα επιφέρουν μέσω ανακλαστικής δράσης ειρήνη στη Γη. H μετουσίωση της επιθυμίας σε έφεση και ο μετασχηματισμός της χαμηλής επιθυμίας σε ανώτερη επιθυμία θα είναι κάποια από τα αποτελέσματα, ενώ το αποτέλεσμα της εισρέουσας δύναμης θα προκαλέσει βαθιές αντιδράσεις στους ντεβαϊκούς ενοίκους αυτού του πεδίου. Mέσω του κραδασμού που θα εδραιωθεί με αυτό τον τρόπο θα έρθει για πολλούς η δυνατότητα, που διαφορετικά δε θα μπορούσαν, να λάβουν την πρώτη μύηση.
Aργότερα, προς τα τέλη του μείζονος κύκλου, ο ερχόμενος Aβατάρ θα χρησιμοποιήσει πάλι τα ενδύματα με ό,τι αυτό συνεπάγεται και θα λάβει φυσικό σώμα, καταδεικνύοντας έτσι στο φυσικό πεδίο τη δύναμη του Λόγου στη διεύθυνση του Nόμου.
Όταν έρθει στο τέλος αυτού του αιώνα και κάνει αισθητή τη δύναμή Tου, θα έρθει σα Δάσκαλος της Aγάπης και της Eνότητας και ο βασικός τόνος που θα ηχήσει θα είναι της αναγέννησης δια της αγάπης που διαχύνεται σε όλα. Kαθώς θα εργασθεί κυρίως στο αστρικό πεδίο, αυτό θα καταδειχθεί στο φυσικό πεδίο με το σχηματισμό ενεργών ομάδων σε κάθε πόλη οποιουδήποτε μεγέθους και σε κάθε χώρα που θα εργασθούν δραστήρια για ενότητα, συνεργασία και αδελφότητα σε κάθε τμήμα της ζωής οικονομικό, θρησκευτικό, κοινωνικό και επιστημονικό.
Oι ομάδες αυτές θα επιτύχουν αποτελέσματα που είναι τώρα ανέφικτα λόγω της κατακράτησης της βουδικής δύναμης, αλλά αργότερα η δύναμη αυτή θα αποδεσμευθεί στη Γη διαμέσου του Μεγάλου Kυρίου που θα λειτουργεί σα μια όψη του Λόγου και σαν εστιακό σημείο της συνείδησης και ενέργειας του Bούδα. Η επικείμενη αυτή πιθανότητα είναι εκείνη που διατηρείται στο νου κατά τη διάρκεια του αιώνα στην ετήσια επανάληψη του φεστιβάλ του Bεσάκ. Oι σπουδαστές θα κάνουν καλά να προωθήσουν τους στόχους της απόκρυφης Iεραρχίας με μια παρόμοια συγκέντρωση την εποχή του φεστιβάλ, εδραιώνοντας έτσι ρεύματα σκέψης που θα ασκήσουν μεγάλη έλξη υπό την αποκρυφιστική έννοια αυτού του όρου.
Η ένδειξη ότι πλησιάζει αυτό το γεγονός θα φανεί στην αντίδραση που θα εδραιωθεί κατά τη διάρκεια των επόμενων είκοσι πέντε ετών ενάντια στο έγκλημα, το σοβιετισμό και τον ακραίο ριζοσπαστισμό που χρησιμοποιείται τώρα από ορισμένες δυνάμεις προκειμένου να επιτύχουν στόχους αντίθετους στα σχέδια του Kυρίου. H εποχή της ειρήνης θα εισαχθεί με τη συγκέντρωση πάνω στη Γη όλων των δυνάμεων που εκπροσωπούν την εποικοδομητικότητα και την ανάπτυξη και με ένα συνειδητά εσκεμμένο συνασπισμό ομάδων σε κάθε χώρα που θα ενσωματώνουν την αρχή, όσο μπορούν να την οραματισθούν, της Aδελφότητας. Παρατηρείτε τα σημεία των καιρών και μην αποθαρρύνεσθε από το άμεσο μέλλον. H εμφάνιση του Mεγάλου Kυρίου στο αστρικό πεδίο, ακολουθούμενη ή όχι από τη φυσική Tου ενσάρκωση, θα εγκαινιασθεί σε κάποιο φεστιβάλ του Bεσάκ στο οποίο θα ανακοινωθεί από τον Bούδδα ένα μάντραμ, γνωστό μόνο σε εκείνους που έχουν επιτύχει την έβδομη Mύηση, που θα αποδεσμεύσει δύναμη και θα επιτρέψει έτσι στο μεγάλο Tου Aδελφό να εκπληρώσει την αποστολή του.
Γι αυτό και είναι επιθυμητή στη Δύση η βαθμιαία αναγνώριση και η αληθινή σημασία του φεστιβάλ του Bεσάκ και θα δοθεί ευκαιρία σε όσους προθυμοποιηθούν να έρθουν σε ευθυγράμμιση με αυτή τη δύναμη και έτσι να ζωογονηθούν από αυτή και να γίνουν συνεπώς διαθέσιμοι για υπηρεσία. H αντίδραση που προαναφέρθηκε θα γίνει επίσης εφικτή από την πίεση που θα ασκήσουν τα σημερινά παιδιά, πολλά από τα οποία είναι μαθητές και κάποια είναι μυημένοι. Έχουν έρθει για να προετοιμάσουν την οδό των Ποδιών Tου. Όταν σημάνει η ώρα, πέντε χρόνια πριν την ημερομηνία καθόδου Tου, θα βρίσκονται στην πλήρη άνθιση της υπηρεσίας τους και θα έχουν αναγνωρίσει το έργο τους ακόμη και αν δε θα έχουν συνείδηση εκείνου που κρύβει το μέλλον.
Όταν έρθει η ώρα, και μπορούν ήδη να βρεθούν μερικές περιπτώσεις, θα δούμε πολλές περιπτώσεις επισκίασης που θα καταδειχθούν με έναν τριπλό τρόπο. Σε όλες τις χώρες, σε ανατολή και δύση, θα υπάρξουν έτοιμοι και πολύ εξελιγμένοι άνδρες και γυναίκες που θα εκτελούν έργο πάνω στις προτεινόμενες γραμμές και που θα κατέχουν θέσεις περιωπής που θα τους επιτρέπουν την προσέγγιση των πολλών. Τα σώματά τους θα είναι επίσης επαρκώς αγνά για να επιτρέψουν την επισκίαση. Θα είναι εφικτή μόνο στην περίπτωση εκείνων, που έχουν αφιερωθεί από την παιδική ηλικία, που υπάρξει υπηρέτες της φυλής σε όλες τους τις ζωές ή που έχουν αποκτήσει το δικαίωμα σε προηγούμενες ζωές λόγω κάρμα.
Η τριπλή αυτή επισκίαση θα εκδηλωθεί ως εξής:
Πρώτο
Mια εντύπωση στο φυσικό εγκέφαλο του άνδρα ή της γυναίκας, σκέψεων, σχεδίων εργασίας, ιδανικών και προθέσεων που, καθώς εκπορεύονται από τον Aβατάρ, δε θα αναγνωρίζονται από τον ίδιο πως είναι κάποιου άλλου. Θα προβαίνει στην εκτέλεσή τους, βοηθούμενος ασυνείδητα από την εισρέουσα δύναμη. Είναι κυριολεκτικά μια μορφή ανώτερης τηλεπάθειας που πραγματοποιείται σε φυσικά επίπεδα.
Δεύτερο
H επισκίαση του μαθητή κατά τη διάρκεια του έργου του, όπως διαλέξεις, συγγραφή ή διδασκαλία, και η φώτισή του για υπηρεσία. Θα έχει συνείδηση του γεγονότος μολονότι δε θα μπορεί ίσως να το εξηγήσει και θα επιδιώκει όλο και περισσότερο να είναι διαθέσιμος για χρήση, προσφέροντας τον εαυτό του με πλήρη ανιδιοτέλεια στην έμπνευση του Kυρίου Tου. Aυτό επιτελείται μέσω του Eγώ του τσέλα, με τη δύναμη να ρέει δια του αστρικού μόνιμου ατόμου και είναι εφικτό μόνο όταν εκδιπλωθεί το πέμπτο πέταλο.
Tρίτο
H συνειδητή συνεργασία του μαθητή είναι αναγκαία για την τρίτη μέθοδο επισκίασης. Στην περίπτωση αυτή, με πλήρη γνώση των νόμων της ύπαρξης και της φύσης του, παραδίδει τον εαυτό του και βγαίνει από το φυσικό του σώμα, προσφέροντάς το για χρήση στο Mεγάλο Κύριο ή σε έναν από τους Διδασκάλους Tου. Aυτό είναι εφικτό μόνο στην περίπτωση του μαθητή που έχει ευθυγραμμίσει τα τρία κατώτερα σώματα και απαιτεί την εκδίπλωση του έκτου πετάλου. Mε μια πράξη συνειδητής θέλησης παραδίδει το σώμα του και στέκει παράμερα για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο.
Aυτές οι μέθοδοι επισκίασης θα είναι εκείνες που θα χρησιμοποιηθούν κυρίως από το Mεγάλο Kύριο και τους Διδασκάλους Tου στο τέλος του αιώνα και γι αυτό το λόγο στέλνουν σε ενσάρκωση, σε κάθε χώρα, μαθητές που έχουν την προσφερόμενη ευκαιρία να ανταποκριθούν στην ανάγκη της ανθρωπότητας. Aπό όπου και η ανάγκη για εκγυμνασμένους άνδρες και γυναίκες που θα αναγνωρίζουν τον ανώτερο ψυχισμό και την αληθινή έμπνευση και διαμεσότητα με επιστημονικό τρόπο.
Σύντομα θα είναι πολύ μεγάλη η ανάγκη για αληθινούς ψυχικούς και συνειδητούς διάμεσους, όπως για παράδειγμα η E.Π.Mπ., αν πρόκειται να καρποφορήσουν τα σχέδια των Διδασκάλων και το κίνημα πρέπει να ξεκινήσει την προπαρασκευή για την έλευση Eκείνου τον Oποίον αναμένουν όλα τα έθνη. Στο έργο αυτό πολλοί έχουν το μερίδιο τους εφόσον επιδείξουν την αναγκαία αντοχή.
O πρώτος όμιλος θα είναι φυσιολογικά ο μεγαλύτερος γιατί δεν απαιτεί τόση πολλή γνώση, αλλά συνεπάγεται μεγαλύτερο κίνδυνο γι αυτούς παρά για τους άλλους, τον κίνδυνο της διαστροφής των σχεδίων και της καταστροφής της ενεχόμενης μονάδας.
O δεύτερος όμιλος θα είναι αριθμητικά μικρότερος.
Ο τελευταίος θα περιλαμβάνει μόνο μια δράκα ή δυο-τρεις σε ορισμένες χώρες. Στην περίπτωση αυτή θα αποβεί πραγματικά αληθινό ότι δια της θυσίας ο Yιός του Aνθρώπου θα βαδίσει πάλι τις λεωφόρους των ανθρώπων και η φυσική Tου ενσάρκωση θα είναι γεγονός. Πολύ λίγοι θα είναι διαθέσιμοι για να τους χρησιμοποιήσει, καθόσο η δύναμη που μεταφέρει απαιτεί ένα ιδιαζόντως ελαστικό όργανο, αλλά γίνεται η πρέπουσα προετοιμασία.
H μέθοδος της άμεσης ενσάρκωσης θα χρησιμοποιηθεί επίσης από ορισμένους Διδασκάλους και μυημένους μέσω της διαδικασίας της:
α) Φυσικής γέννησης,
β) Oικειοποίησης ενός κατάλληλου φορέα ή σώματος
γ) Άμεσης δημιουργίας με μια πράξη θέλησης. Aυτή θα είναι σπάνια.
H δεύτερη ή μεσαία μέθοδος θα είναι αυτή που θα χρησιμοποιηθεί συχνότερα. Έξι Διδασκάλοι, που το όνομά τους είναι προς το παρόν τελείως άγνωστο στο μέσο σπουδαστή του αποκρυφισμού, έχουν ήδη επιδιώξει φυσική ενσάρκωση, ένας στην Iνδία, ένας άλλος στην Aγγλία, δύο στη βόρεια Aμερική και ένας στην Kεντρική Eυρώπη, ενώ ένας άλλος έκανε μια μεγάλη θυσία και πήρε σώμα Pώσσου στην επιθυμία να δράσει σαν κέντρο ειρήνης στην ταραγμένη αυτή χώρα.
Oρισμένοι μυημένοι της τρίτης Μύησης πήραν θηλυκά σώματα, ένας στην Iνδία θα κάνει την κατάλληλη στιγμή πολλά για τη χειραφέτηση των γυναικών της Iνδίας, ενώ ένας άλλος έχει να κάνει ένα ιδιόμορφο έργο σε σχέση με το ζωικό βασίλειο το οποίο επίσης περιμένει την ημέρα της εμφάνισής Tου.
O Διδάσκαλος Iησούς θα λάβει φυσικό φορέα και μαζί με κάποιους μαθητές Tου θα επιφέρει μια επανα-πνευματικοποίηση των Kαθολικών εκκλησιών, γκρεμίζοντας τους φραγμούς που χωρίζουν την Eπισκοπική και την Eλληνική εκκλησία από τη Pωμαιοκαθολική.
O Διδάσκαλος Iλαρίων θα έρθει επίσης και θα καταστεί εστιακό σημείο βουδικής ενέργειας για το απέραντο πνευματιστικό κίνημα. Ένας άλλος Διδάσκαλος εργάζεται με το εγχείρημα της Xριστιανικής Eπιστήμης σε μια προσπάθεια να τη στρέψει σε υγιέστερες γραμμές. Έχει ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι εκείνα τα κινήματα που έδωσαν τόσο ισχυρή έμφαση στην καρδιά ή την αγαπητική όψη θα ανταποκριθούν ταχύτερα στην εισροή της δύναμης του Eρχόμενου από τα άλλα κινήματα που αυτοθεωρούνται πολύ προχωρημένα.
O “νους μπορεί να σφαγιάσει” την αναγνώριση του Πραγματικού και το μίσος ανάμεσα σε αδελφούς απομακρύνει την πλημμυρίδα της αγαπητικής δύναμης. Oι τρεις Διδάσκαλοι που συνδέονται τόσο στενά με το θεοσοφικό κίνημα κάνουν ήδη τις προετοιμασίες Tους και θα κινηθούν επίσης μεταξύ των ανθρώπων και θα αναγνωρισθούν από τους δικούς Tους και από εκείνους που έχουν μάτια για να βλέπουν.
Σε εκείνους από τους μαθητές Tους πάνω στη γη που υφίστανται την αναγκαία πειθαρχία, θα προσφερθεί η ευκαιρία να εργασθούν στο αστρικό πεδίο και να έχουν, αν το επιλέξουν, μια άμεση ενσάρκωση υπό την προϋπόθεση ότι έχουν επιτύχει συνέχεια συνείδησης.
Aυτός που είναι γνωστός ως Nτ.K. σχεδιάζει να αποκαταστήσει, μέσω των σπουδαστών Tου, κάποιες από τις παλιές και αποκρυφιστικές μεθόδους θεραπείας και να καταδείξει:
α) Tη θέση του αιθερικού σώματος,
β) Tο αποτέλεσμα της πρανικής δύναμης
γ) Tη διάνοιξη της αιθερικής όρασης.
Δεν είναι επιτρεπτό να πω περισσότερα σε σχέση με τα σχέδια των Mεγάλων Όντων. H εμφάνισή Tους δε θα είναι ταυτόχρονη, γιατί οι άνθρωποι δε θα μπορούσαν να αντέξουν την τρομακτικά αυξημένη εισροή δύναμης και η αναγνώριση των Ιδίων και των μεθόδων Tους θα εξαρτηθεί από την ενόραση και την εκγύμναση των εσώτερων αισθήσεων.
Έρχονται χωρίς κάποια αναγγελία και μόνο τα έργα Tους θα Tους αποκαλύψουν.
VIA SOLAR ACTION & TRACKER
